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劉又銘（1954-），1984年中文所碩士，自助教次第擢升至教授。學術生涯致力挑戰以孟學為唯一正統的儒學典範，主張新荀學，提倡「弱性善論」。

==生平==
劉又銘，1954年生於嘉義梅山鄉瑞里村。世代務農，父親自日治時期起長期擔任村里公職。手足七人、排行第五，家中唯一男丁。

初、高中皆就讀省立嘉義中學，中學期間頻繁造訪嘉義美國新聞處圖書館，大量接觸西方當代小說與美國拓荒文學，初受西方現代文化洗禮。高中囿於家族期望和社會氛圍，選擇就讀理組。1972年參加大學聯考，錄取成功大學工程科學系。

初入大學時，醉心於探索宗教和文化精義，之後加入追求獨立思考、自由開放的校園社團「西格瑪社」（Sigma），受建築系學長王鎮華影響，落實對儒學的嚮往，立志投入儒學研究。大三時本擬轉至中文系，惟因學則限制就讀年限、未能如願。畢業後服役，擔任通訊部隊報務兵，在行伍中刻苦自學、補強國學基礎。

1978年退伍，歷任出版社、雜誌編輯，曾主編《大眾科學》月刊，工作之餘同時準備深造，1982年進入政大中文研究所。碩士班時期開始走向儒家哲學研究，1984年以當代學者馬浮為題撰寫碩士論文、取得學位。同年獲留校擔任助教，次年起帶職進修、繼續攻讀博士班。期間勤於旁聽諸家講席，受教於哲學系[[沈清松]]教授，汲取西方當代哲學思潮。1991年在李威熊教授指導下，完成論文《大學思想證論》，獲頒博士學位。

此後專任中文系教職，歷任副教授（1991-2000）、教授（2000-2021）。任教期間，在大學部要講授「宋明理學」、「荀子」、「禮記」、「中國思想史」等課程；在研究所開設「當代新荀學」、「明清自然氣本論」、「理學研究」、「氣學研究」等專題課程。研究聚焦於中國思想史、大學思想詮釋史、當代新荀學等研究議題。任教政大三十餘年，自謙為專注於教學研究的「陽春教員」。

畢生探索人性中的善惡問題。劉又銘批判傳統儒學中的「強性善論」，指出孟學過於天真，致使華人社會長期陷入「孟皮荀骨」的虛偽現狀。他進一步分析荀派儒學定義「性惡」實為論述技術之偏失；從而提出「弱性善論」，主張人性雖有強烈「惡」的傾向，但具備透過後天反省、緩慢累積向善的潛在能力。

因此，劉又銘主張建立「當代新荀學」，為歷史上被邊緣化的荀派學者正名，重建孟、荀雙軌並行的儒學史。透過整合長期被壓抑的人性幽暗面，期盼華人文化能坦然面對生命陰暗處，擺脫道德高調，邁向更完整、健康的個體化發展。

2021年退休，此後定居木柵，繼續從事新荀學研究。

==軼事==
* 劉又銘初中時期家住梅山，每日必須搭車通學至嘉義市區就學，單趟車程約五十分鐘。因山路非常顛簸，經常因為暈車而向窗外猛吐胃中食物，被當時迷戀布袋戲的同學嘲笑是在表演布袋戲中武林高手「口吐劍光」的神技。

* 劉又銘大學畢業後，軍中撕書讀 為彌補非本科出身的國學基礎，劉又銘在入伍擔任通信兵期間，將《台灣通史》、《四書章句集注》等書籍撕成單張，折疊後藏於口袋。趁著執勤空檔，隨時拿出一頁研讀，以此方式在艱苦的軍旅生涯中完成基礎積累。
* 落榜的意外驚喜 劉又銘碩士畢業後第一次報考博士班時，以0.04分的極微小差距落榜。主因在於當時他以「自由研究」的方式準備學科考，未能熟讀特定老師的觀點。此次挫敗使其被迫先擔任助教，但也意外開啟了他在政大的教職生涯。

==著作研究==
===專書===
*《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》（臺北：五南圖書，2000年）
*《馬浮研究》（臺北：萬卷樓，2014年）
*《大學思想：荀學進路的詮釋》（新北：花木蘭文化，2015年）
*《一個當代的、大眾的儒學：當代新荀學論綱》（北京：中國人民大學出版社，2019年）

===篇章===
*〈儒家哲學的重建——當代新荀學的進路〉。《漢語哲學新視域》，收錄於高瑞泉、陳少明主編，《漢語哲學新視域》專書/論文集，2012年。

===期刊論文===
*〈孟子的「何必曰利﹖」〉。《鵝湖月刊》，第 81 期，1982年。
*〈左傳天火人火義例辨〉。《幼獅學誌》，第 17 卷，第 2 期，1982年。
*〈杜預的春秋學〉。《書目季刊》，第 16 卷，第 2 期，1982年。
*〈馬浮生平與成學歷程考述〉。《漢學研究》，第 3 卷，第 1 期，1985年，頁 301-325。
*〈余英時「人類創造文明的兩重精神」商榷〉。《鵝湖月刊》，第 131 期，1986年。
*〈純象聲注音符號代碼：倚天式注音輸入法的新突破〉。《教學與研究》，第 12 期，1990年。
*〈周禮官聯辨義〉。《孔孟學報》，第 64 期，1992年，頁 125-144。
*〈近思錄的編纂〉。《政大中文學報》，第 1 期，1993年，頁 135-154。
*〈顧炎武「以情為本」的心性論〉。《政大中文學報》，第 5 期，1997年，頁 145-168。
*〈易卦義理詮釋新論：以小畜履卦為例〉。《漢學研究》，第 16 卷，第 1 期，1998年，頁 181-204。
*〈易經卦爻辭疑義釋例：義理派詮釋的一個新嘗試〉。《人文及社會科學集刊》，第 11 卷，第 1 期，1999年，頁 111-140。
*〈易經同人卦大同思想的現代詮釋〉。《政大中文學報》，第 6 期，1999年，頁 175-194。
*〈吳廷翰的自然氣本論〉。《成大宗教與文化學報》，第 5 期，2005年，頁 19-58。
*〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉。《漢學研究集刊》，第 3 期，2006年，頁 33-54。
*〈合中有分─荀子、董仲舒天人關係論新詮〉。《臺北大學中文學報》，第 2 期，2007年，頁 27-50。
*〈明清自然氣本論者的論語詮釋〉。《臺灣東亞文明研究學刊》，第 4 卷，第 2 期，2007年，頁 107-147。
*〈當代新荀學的基本理念〉。《儒林》，第 4 期，2008年，頁 4-13。
*〈馬浮的哲學典範及其定位〉。《浙江學刊》，第 2 期，2009年，頁 26-30。
*〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉。《臺大中文學報》，第 31 期，2009年，頁 235-266。
*〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉。《政大中文學報》，第 19 期，2013年，頁 33-66。
*〈儒家荀學派中道哲學的成立與早期發展〉。《鵝湖月刊》，第 522 期，2018年。
*〈疑古思想下的哲學探索——我的荀學研究歷程〉，《國際儒學論叢》第17輯，2025年5月。
*〈重讀孔孟荀，重寫儒家哲學史——當代新荀學的觀點〉，《輔仁中文學報》61期，2025年12月。
* "The Interface Between the Naturalistic Chi-based Philosophy and the Dialectics in Organizational Communication." China Media Research, 4(3), pp. 46-54, 2008.

===會議論文===
*〈顧炎武以氣為本的宇宙觀〉。「顧炎武與明清學術」學術研討會論文，1995年。
*〈易經同人卦大同思想的現代詮釋〉。「當代儒學與現代化」國際學術研討會論文，1997年。
*〈從蘊謂論荀子哲學潛在的性善觀〉。「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文，2001年。
*〈宋明清氣本論研究的若干問題〉。「儒學的氣論與工夫論"學術研討會論文，2004年。
*〈〈大學〉思想的歷史變遷〉。「東亞儒者的經典詮釋」國際學術研討會論文，2005年。
*〈合中有分─荀子、董仲舒天人關係論新詮〉。會議論文，2005年。
*〈荀學哲學史的新視野〉。「荀子國際學術研討會」論文，臺北，2005年。
*〈論荀子的哲學典範及其流變〉。會議論文，2006年。
*〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉。「體知與儒學」學術研討會論文，臺大，2006年。
*〈明清自然氣本論者的論語詮釋〉。「東亞儒學的轉向」學術研討會論文，2007年。
*〈當代新荀學的基本理念〉。「儒家傳統與當代東亞」國際學術研討會論文，山東，2007年。
*〈儒家哲學的重建─當代新荀學的進路〉。「漢語哲學新視域」學術研討會論文，臺北，2007年。
*〈馬浮的哲學典範及其定位〉。「馬浮與國學」國際學術研討會論文，杭州，2008年。
* "The Interface Between the Naturalistic Chi-based Philosophy and the Dialectics in Organizational Communication." Conference Paper, 2008.