「趙雅博」：修訂間差異
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====趙雅博==== | ====趙雅博==== | ||
趙雅博神父，（1917-2015），華裔阿根廷人，河北省望都人。1970年到校教學，為哲學系創系系主任。 | 趙雅博神父，（1917-2015），華裔阿根廷人，河北省望都人。1970年到校教學，為哲學系創系系主任（1970-1974）。 | ||
===生平=== | ===生平=== | ||
趙雅博神父，（1917-2015），一位天主教神父、哲學家、教育家，也是著名作家。 | 趙雅博神父，本名趙清宇（1917-2015），一位天主教神父、哲學家、教育家，也是著名作家。神父自幼虔誠事奉天主，深受雷鳴遠神父感召，於1943年7月13日加入「耀漢小兄弟會」取名雅博（聖大雅伯爾聖師）。 | ||
1949年畢業於北平輔仁大學中文系，其後赴西班牙國立馬德里大學深造，於1952年獲得哲學博士學位。返國後，長期致力於哲學與人文教育，曾任教於多所大專院校，包括國立臺灣師範大學、文化大學與輔仁大學等，並於中部地區擔任天主教衛道中學校長，對中學與高等教育皆有深遠影響。此外，其學術活動亦與學術機構有所互動，反映戰後台灣人文學術發展中跨校合作與交流的特徵。 | |||
哲學系創系期間，面臨師資短缺的情況，他四處奔走替學生聘請許多擁有特殊專才的老師任教，解決系上師資缺乏的困境，並延攬如滿清宗室後裔毓鋆等學者開授墨家哲學課程。他長期投入台灣哲學與人文教育，其教學足跡遍及多所大專院校，包括師大、文化與輔仁大學等，並與政大哲學與人文學術圈有教學及交流上的互動，反映其在台灣早期人文學術發展中的跨校參與性。雖以輔仁大學哲學系的貢獻最為人所知，但其學術活動亦曾與政大等台灣高等教育機構有所交集，呈現出戰後台灣人文學術發展中跨校與跨文化的特徵。 | |||
在學術研究方面，他致力於西方哲學之引介與詮釋，為台灣早期引進存在主義思想的重要學者之一，並於1965年出版《存在主義論叢》。此外，亦著有《哲學概論》、《希臘三大哲學家》、《今日西班牙》等書，對哲學普及與跨文化理解具有一定影響。 | |||
===軼事=== | |||
1954年來臺服務，已長達近四十年，晚年定居於台中衛道中學校園一隅，生活簡樸低調，甚至不為多數人所熟知。然而，其長年投入教育與學術工作，培育無數學生，深受社會肯定。政府機關亦曾於新年期間專程前往探訪，表達對其奉獻的感謝。他曾表示自己「以一生愛台灣」，並視台灣為第二故鄉，展現其對土地的深厚情感。此外，他在教學與研究中致力於融合中西文化，認為中國傳統思想與西方哲學之間具有相通之處，體現其跨文化思考的特色。 | |||
在學術與寫作方面不僅著述豐富，也對學術發展具有深遠影響。據資料記載，其一生著作約五十餘種，譯作達二十餘種，學術論文散見於各大期刊，數量難以統計。此外，他亦曾發起《哲學與文化月刊》（前身為《現代學人季刊》），並擔任主編，對台灣哲學與人文學術的推廣具有重要意義。其學術貢獻甚至促使輔仁大學哲學系於其逝世後舉辦專門研討會加以紀念，顯示其在哲學界的重要地位。 | |||
===著作研究=== | |||
=== | 《芳濟.駱梅隆與其學派》（臺北，師大教育研究所；出版年不詳） | ||
《今日西班牙》（臺北，中華文化出版事業委員會；1955年） | |||
《聖女德來自傳》（臺中，光啓；1956年） | |||
《天主教與民主》（臺中，光啓；1957年） | |||
《談思想》（臺中，光啓；1958年） | |||
《哲學概論》（臺北，臺灣中華書局，；1959年） | |||
《存在主義評價》（臺北，師大教育研究所；1963年） | |||
《邏輯實證論之體系研究》（臺北，師大學報；1964年） | |||
《烽火中的雷鳴遠》（臺北，自由太平洋文化事業；1965年）
《研究孔孟思想之幾點觀察》（臺北，孔孟學會；1966年） | |||
《思想方法與批判》（臺北，世界書局；1966年） | |||
《抽象藝術輪》（臺北，大中國；1966；1997年） | |||
《存在主義論叢》（臺北，大中國圖書；1966；1971年） | |||
《西洋哲學的發展》（臺北，臺灣商務印書館；1967；1970；1994年） | |||
《人文科學的哲學研究》（臺北，十月出版社，1968年） | |||
《中國思想的原始性與特徵》（臺北，幼獅；1968年） | |||
《希臘三大哲學家》（臺北，正中書局；1969年） | |||
《西班牙三大作家之研究》（臺北，地平線，1970年） | |||
《哲學概論新編》（臺北市，文景；1975年） | |||
《教育能成為名副其實的科學嗎？》（臺北，中華學術院天主教學術研究所，1971年） | |||
《宗教與文化》（臺北，聞道出版社，1971年） | |||
《知識論的意義與其歷史》（臺北，國立編譯館，1974年） | |||
《中西文化的新出路》（臺北，商務，1975年） | |||
《老子的思想》（臺北，國立編譯館，1976年） | |||
《人文主義何處去？》（臺南，聞道出版社；1978年） | |||
《知識論》（臺北，幼獅；1979年） | |||
《中外藝術創作心理學》（臺北，中央文物，1983年） | |||
《以色列朝聖記》（臺北，輔仁大學；1984年） | |||
《改變近代世界的三位思想家：馬克斯，尼采，佛洛依德》（臺北，臺灣；1988年） | |||
《哲學問題研究》（臺北，國立編譯館；1980年） | |||
《藝術哲學散論》（臺中，臺中市立文化中心；1991年） | |||
《中國文化與現代化》（臺北，黎明文化；1992年） | |||
《中外基本道德論》（臺北，正中；1994年） | |||
《中外特殊倫理學》（臺中，衛道；1995年） | |||
《中國古代思想批判史》（臺中，趙雅博，1996年） | |||
《秦漢思想批判史》（臺北，文景；2001年） | |||
===參考資料=== | ===參考資料=== | ||
於 2026年4月28日 (二) 11:00 的修訂
趙雅博
趙雅博神父，（1917-2015），華裔阿根廷人，河北省望都人。1970年到校教學，為哲學系創系系主任（1970-1974）。
生平
趙雅博神父，本名趙清宇（1917-2015），一位天主教神父、哲學家、教育家，也是著名作家。神父自幼虔誠事奉天主，深受雷鳴遠神父感召，於1943年7月13日加入「耀漢小兄弟會」取名雅博（聖大雅伯爾聖師）。 1949年畢業於北平輔仁大學中文系，其後赴西班牙國立馬德里大學深造，於1952年獲得哲學博士學位。返國後，長期致力於哲學與人文教育，曾任教於多所大專院校，包括國立臺灣師範大學、文化大學與輔仁大學等，並於中部地區擔任天主教衛道中學校長，對中學與高等教育皆有深遠影響。此外，其學術活動亦與學術機構有所互動，反映戰後台灣人文學術發展中跨校合作與交流的特徵。 哲學系創系期間，面臨師資短缺的情況，他四處奔走替學生聘請許多擁有特殊專才的老師任教，解決系上師資缺乏的困境，並延攬如滿清宗室後裔毓鋆等學者開授墨家哲學課程。他長期投入台灣哲學與人文教育，其教學足跡遍及多所大專院校，包括師大、文化與輔仁大學等，並與政大哲學與人文學術圈有教學及交流上的互動，反映其在台灣早期人文學術發展中的跨校參與性。雖以輔仁大學哲學系的貢獻最為人所知，但其學術活動亦曾與政大等台灣高等教育機構有所交集，呈現出戰後台灣人文學術發展中跨校與跨文化的特徵。 在學術研究方面，他致力於西方哲學之引介與詮釋，為台灣早期引進存在主義思想的重要學者之一，並於1965年出版《存在主義論叢》。此外，亦著有《哲學概論》、《希臘三大哲學家》、《今日西班牙》等書，對哲學普及與跨文化理解具有一定影響。
軼事
1954年來臺服務，已長達近四十年，晚年定居於台中衛道中學校園一隅，生活簡樸低調，甚至不為多數人所熟知。然而，其長年投入教育與學術工作，培育無數學生，深受社會肯定。政府機關亦曾於新年期間專程前往探訪，表達對其奉獻的感謝。他曾表示自己「以一生愛台灣」，並視台灣為第二故鄉，展現其對土地的深厚情感。此外，他在教學與研究中致力於融合中西文化，認為中國傳統思想與西方哲學之間具有相通之處，體現其跨文化思考的特色。 在學術與寫作方面不僅著述豐富，也對學術發展具有深遠影響。據資料記載，其一生著作約五十餘種，譯作達二十餘種，學術論文散見於各大期刊，數量難以統計。此外，他亦曾發起《哲學與文化月刊》（前身為《現代學人季刊》），並擔任主編，對台灣哲學與人文學術的推廣具有重要意義。其學術貢獻甚至促使輔仁大學哲學系於其逝世後舉辦專門研討會加以紀念，顯示其在哲學界的重要地位。
著作研究
《芳濟.駱梅隆與其學派》（臺北，師大教育研究所；出版年不詳） 《今日西班牙》（臺北，中華文化出版事業委員會；1955年） 《聖女德來自傳》（臺中，光啓；1956年） 《天主教與民主》（臺中，光啓；1957年） 《談思想》（臺中，光啓；1958年） 《哲學概論》（臺北，臺灣中華書局，；1959年） 《存在主義評價》（臺北，師大教育研究所；1963年） 《邏輯實證論之體系研究》（臺北，師大學報；1964年） 《烽火中的雷鳴遠》（臺北，自由太平洋文化事業；1965年） 《研究孔孟思想之幾點觀察》（臺北，孔孟學會；1966年） 《思想方法與批判》（臺北，世界書局；1966年） 《抽象藝術輪》（臺北，大中國；1966；1997年） 《存在主義論叢》（臺北，大中國圖書；1966；1971年） 《西洋哲學的發展》（臺北，臺灣商務印書館；1967；1970；1994年） 《人文科學的哲學研究》（臺北，十月出版社，1968年） 《中國思想的原始性與特徵》（臺北，幼獅；1968年） 《希臘三大哲學家》（臺北，正中書局；1969年） 《西班牙三大作家之研究》（臺北，地平線，1970年） 《哲學概論新編》（臺北市，文景；1975年） 《教育能成為名副其實的科學嗎？》（臺北，中華學術院天主教學術研究所，1971年） 《宗教與文化》（臺北，聞道出版社，1971年） 《知識論的意義與其歷史》（臺北，國立編譯館，1974年） 《中西文化的新出路》（臺北，商務，1975年） 《老子的思想》（臺北，國立編譯館，1976年） 《人文主義何處去？》（臺南，聞道出版社；1978年） 《知識論》（臺北，幼獅；1979年） 《中外藝術創作心理學》（臺北，中央文物，1983年） 《以色列朝聖記》（臺北，輔仁大學；1984年） 《改變近代世界的三位思想家：馬克斯，尼采，佛洛依德》（臺北，臺灣；1988年） 《哲學問題研究》（臺北，國立編譯館；1980年） 《藝術哲學散論》（臺中，臺中市立文化中心；1991年） 《中國文化與現代化》（臺北，黎明文化；1992年） 《中外基本道德論》（臺北，正中；1994年） 《中外特殊倫理學》（臺中，衛道；1995年） 《中國古代思想批判史》（臺中，趙雅博，1996年） 《秦漢思想批判史》（臺北，文景；2001年）